Dans son programme 2013-2014, l'Union protestante libérale (ULP) de Strasbourg continue son objectif : " cerner au plus près le message biblique pour le rendre accessible au plus grand nombre et lui permettre de s'en inspirer pour construire le monde d'aujourd'hui dans le respect de la pluralité des sensibilités ". L'ULP est présidée par Ernest Winstein, ancien pasteur de Saint-Guillaume à Strasbourg.

Vivre, croire, réfléchir, avancer
 

Comme la pensée, que rien ne peut jamais enfermer contre notre gré,
la foi vit et se vit en toute liberté.
Telle les sciences qui ouvrent de nouveaux espaces, toute religion évolue,
même alors qu'elle proposerait un code moral ou un système de pensée. E. Winstein

Deux prochaines conférences (libres d'accès) porteront sur la personne de Jésus. La première ouvrira le cycle 2013-2014 avec le Docteur Werner Zager, président de l'association "Pour un libre christianisme" (Bund für freies Christentum) – dont Albert Schweitzer a été le premier président d’honneur. Il posera la question de savoir ce qui, dans la personne de Jésus, est incontournable pour le christianisme. " De quel Jésus le christianisme ne peut-il se passer ? ". Le sujet : On ne peut parler de foi chrétienne sans se référer à Jésus. Mais dès les débuts du christianisme différentes interprétations sont données de la vie et de l‘action de Jésus. La sécularisation ambiante et le pluralisme religieux, dans l’Eglise et en dehors d’elle, ajoutent à la complexification. Quelle compréhension de la personne de Jésus est alors essentielle pour le christianisme ? Le conférencier est professeur de Nouveau Testament à l’Université de Francfort-sur-le-Main. La rencontre aura lieu le 21 novembre prochain à 20h15 au CIARUS 7 rue Finkmatt à Strasbourg. L'exposé se fera en langue allemande et sera traduit. La conférence sera donnée en langue allemande. Une traduction en langue française sera assurée

Le 3 avril 2014, le Doyen Rémi Gounelle demandera si les évangiles apocryphes ne révèlent pas des aspects significatifs de Jésus : « Les évangiles apocryphes. Le vrai Jésus serait-il apocryphe ?” A 20h15 à l’AUP 7, avenue de la Forêt-Noire à Strasbourg.

Editrice de certaines de ses conférences, l'UPL, après la parution de "L'humanité de Jésus" et de « Emergence et devenir des religions », prépare un nouvel ouvrage collectif "Religion et pouvoir politique" qui paraîtra début 2014. Pour tout renseignement, s'adresser à Ernest Winstein, 31 Rue des Foulons F 67200 Strasbourg, courriel (lien). Le site de l'UPL est en reconstruction mais reste accessible à l'adresse actuelle (lien).

L'association Evangile et Liberté tient ses Journées annuelles du protestantisme libéral les samedi et dimanche 12-13 octobre 2013 à son lieu habituel : au Belambra Club, presqu'île du Ponant, La Grande Motte, sur le thème "La religion entrte émotion et réflexion". E&L tiendra son assemblée générale le samedi de 18h à 19h15. Le culte sera présidé par Alain Houziaux (pasteur et théologien) et l'envoi sera fait par Jean-Paul Augier (professeur d'histoire à Paris). Renseignements et inscriptions (avant le 15 septembre) auprès de Lucette Marion, 293, impasse Saint-Alban, 30100 Alès, tél. 04 66 86 27 10, courriel : lupi.marion@orange.fr

Présentation du thème par James Woody, président de l'association et pasteur de l'Eglise protestante unie (EPU) de l'Oratoire (Paris).

Est-ce vraiment le programme de l'Evangile ? Les textes bibliques sont particulièrement méfiants à l'égard de tout ce qui est spectaculaire, qu'il s'agisse de miracle, de haute taille, de beauté de façade, de ce qui brille [ndlr - constat de l'auteur plutôt surprenant lorsque l'on pense au temple de Salomon et aux visions d'une cour céleste sur le modèle des grands rois de l'Antiquité !]. Il y a des fièvres religieuses que combattent les prophètes et dont il faut se prémunir encore de nos jours, dans tous les domaines de notre vie.

Cependant la foi chrétienne ne consiste pas à vivre hors sol : la parole s'incarne dans des témoins de l'espérance divine, dans des porteurs de l'être qui ont des comportements très humains. Les évangiles se déroulent dans le sang, les cris, les larmes et les bonnes intentions. Nous sommes invités à ne pas nous contenter de bonnes paroles, mais à agir, à aimer activement, loin des discussions de salon.

Ce week-end ne sera pas de trop pour se frayer un chemin entre émotion et réflexion en matière der eligion. Tenir ces deux pôles, certes, mais aussi découvrir que la foi ne se résume ni à une corde sensible, ni à une intelligence vive.

Communications :

- samedi 12 octobre

Louis Pernot, pasteur de l'EPU de l'Etoile, chargé de cours en théologie pratique à l'IPT de Paris, Une prédication doit-elle être émouvante ou instructive ?

Maurice Baumann, pasteur, théologien suisse à l'université de Berne, Musique et foi

Sylvie Queval, philosophe, Emotion et réflexion : nos interrogations et nos réponses

- dimanche 13 octobre

Emmanuel Toniutti, chef d'entreprise, président de International Ethic Consulting Group, Ethique, décision et responsabilité

Jean-Marie de Bourquenay, pasteur de l'EPU des Batignoles à Paris, La foi est-elle une émotion ?

Les samedi 13 et dimanche 14 octobre 2012, au club Belambra "Presqu'île du Ponant", rue Saint-Louis à La Grande Motte (34280), se tiendront les Journées 2012 de l'Association protestante libérale organisées par Evangile & Liberté, sur le thème "Subir ou construire l'avenir ?".

Présentation du thème par  James Woody  :

La terre semble gronder, le climat fluctue de manière assez peu prévisible. Le soleil de l'angoisse se lève aussi bien sur les croyants que sur les non-croyants. Un hymne se fait entendre de toutes parts : "Qu'est-ce qu'on peut y faire ?".

De fait, peut-on reprendre la main, au moins en partie, ou l'espérance, qui est réputée être le moteur de la foi chrétienne, n'est-elle qu'un leurre pour apaiser les tourments que provoque une vie incompréhensible pour beaucoup, incontrôlable pour la plupart ? Le politique est-il condamné à inaugurer les chrysanthèmes après une jolie célébration menée par des croyants qui ne croient plus en des lendemains qui chantent ? Le moment est-il venu de fermer les écoles, les églises et d'aller faire un dernier feu de joie avant que tout soit irrémédiablement fichu, ou avons-nous encore la possibilité de construire l'avenir, de le rendre plus vivable ? Avons-nous encore les moyens d'être acteur de notre vie ?

Pour en débattre, nous ferons appel à des expertises croisées de personnes aux prises avec différents aspects de notre monde.

Intervenants :

Marc Boss, professeur à l'Institut protestant de théologie, Faculté libre de Montpellier - " Espérance ou consolation "

Alain Chapel, cadre territorial, ancien conseiller presbytéral, Montpellier - participation à la table-ronde " Quel avenir pour nos Eglises ? "

Philippe Fromont, pasteur ERF à Alès - présidera le culte

André Gounelle, professeur émérite de l'Institut protestant de théologie, Faculté libre de Montpellier - participation à la table-ronde.

Christine Lazerges, professeur de Droit à l'université de Paris I, ancienne vice-présidente de l'Assemblée nationale - " Quel avenir pour la politique ? "

Nadine Manson, docteur en théologie, pasteur à Bienne (Suisse) - " Des vies humaines dessinent un avenir à Dieu "

Sylvie Queval, philosophe, membre du conseil d'Administration de l'association "Evangile & Liberté" - fera l'envoi des Journées.

Nancy de Richemond, géographe, spécialiste des risques naturels, Montpellier - " Habiter la terre ".

Claude Tiévant, dominicaine, Couvent des Tourelles à à Saint-Matthieu de Tréviers - participation à la table-ronde.

James Woody, pasteur à Paris, président du Conseil d'administration de l'association "Evangile & Liberté" - fera l'ouverture

Sophie Zentz-Amedro, pasteur, présidente du conseil régional ERF " Cévennes-Languedoc-Roussillon" - participation à la table-ronde.

Soirée détente le samedi soir avec le film "ça ira mieux demain" de Jeanne Labrune (2000), avec Nathalie Baye et Jean-Pierre Daroussin

Renseignements et inscriptions (avant le 15 septembre), Lucette Marion ( courriel).

Colloque Théolib le samedi 3 mars 2012, de 14h 15 à 18h 30 : “Une religion sans credo, sans prêtre, sans autel”, à la Fédération nationale de la Libre-Pensée, 10-12 rue des Fossés Saint-Jacques, 75005 Paris

Présentation par les organisateurs :

Cette formule, que nous devons à Ferdinand Buisson, a jadis suscité de vives interrogations. “Est-ce encore une religion ?” demandèrent d’aucuns, y compris dans les rangs du protestantisme libéral. Nous ne sommes plus choqués d’imaginer que des “athées” puissent participer à une Église du christianisme libéral, mais la question n’est pas entièrement fermée. Peut-être est-il toutefois préférable de la poser différemment. “Est-ce encore une religion ?” – aboutit inévitablement à une querelles de mots. La question serait plutôt : “Qu’est-ce donc que cette forme de religion ? En quoi réside-t-elle, par-delà les négations sous lesquelles elle s’affirme ? Comment la caractériser et la dire, sous une forme positive qui n’eût pas été pour déplaire à Buisson ? !

Afin d’explorer ces questions, en présentant des éclairages très différents, quatre personnes interviendront :
Marie-France David de Palacio, enseignante chercheuse à l’Université de Bretagne-Occidentale et présidente de Théolib ; Pierre Ruetsch, enseignant ; Pierre-Yves Ruff, directeur de Théolib. Christian Eyschen, secrétaire général de la Fédération nationale de la Libre-Pensée, nous offrira l’introduction à ce colloque par une communication : “La Franc-maçonnerie : religion naturelle et/ou naturaliste”.

Voir notre présentation de Ferdinand Buisson sur notre site documentaire La Besace des unitariens, à la rubrique "sur le protestantisme libéral" ( lien) : un article en trois pages "Le protestantisme libéral en Europe (2) - en Suisse avec Ferdinand Buisson". Nous y faisons le constat que les congrégations unitariennes américaines, en s'ouvrant à la fin du XIXème siècle aux agnostiques et aux athées, puis aux croyants d'autres spiritualités que la seule chrétienne, ont réalisé concrètement (et sans qu'il y ait eu connivence) ce qui était considéré en Europe comme une totale "utopie" : Ferdinand Buisson, déjà unitarien-universaliste ! et, assurément, bien en avance sur son temps ...

« Sur les pas des Huguenots » ( lien) est un projet de coopération mené dans le cadre du programme européen « LEADER » par cinq Groupements de communes allemands et deux Groupes d’Action Locale français, le GAL des Calades et des senteurs et le GAL Pays Diois. Il consiste en la création d’un sentier international de grande randonnée suivant le tracé historique de l’exil des Huguenots dauphinois vers la Suisse et l’Allemagne après la révocation de l’édit de Nantes, le 18 octobre 1685. Le sentier part du Poët-Laval dans la Drôme pour atteindre Genève puis Francfort-sur-le-Main et se termine à Bad Karlshafen au nord de la Hesse en Allemagne. Il est long de 1400 km, ce qui en fait l’un des plus longs chemins de randonnée européens. Il est connu aussi sous l’appellation populaire et humoristique de « Chemin de Saint-Jacques de Compostelle des parpaillots » !

Entre le 20 et le 23 octobre 2011, dans la Drôme, des « Voix d’exils » résonneront dans les vallées de Vèbre, du Roubion et du Jabron. Trois vallées, qui après la révocation de l’Édit de Nantes, ont vu partir bon nombre de leurs habitants. Elles qui se situent au départ du sentier « Sur les pas des Huguenots ». Ces vallées sont accessibles par autocars à partir des gares SNCF de Montélimar ou Crest. Les offices de Tourisme de Saoû-Soyans-Francillon (tél. : 04 75 76 01 72), de Bourdeaux (tél : 04 75 53 35 90) et de Dieulefit (tél : 04 75 46 42 49) peuvent aider à trouver un hébergement. L’Agence Tzig’âne de Bourdeaux met à la disposition des pèlerins des ânes et des calèches entre Le Poët-Laval (Drôme) et Valleiry (Haute-Savoie). Voir le programme sur le site sus mentionné « Sur les pas des huguenots » ( lien)

Le terme huguenot est l'ancienne appellation donnée par leurs ennemis aux protestants français pendant les guerres de religion. À partir du XVIIe siècle, les huguenots seront appelés religionnaires, car les actes royaux employaient le terme de « Religion prétendue réformée » pour désigner le protestantisme. Environ 200 000 ou plus d'entre eux (le chiffre de 300 000 est également avancé) ont dû quitter le territoire après les dragonnades à partir de 1680 et la révocation de l’édit de Nantes le 18 octobre 1685 par Louis XIV. Cet édit de Nantes interdit sévèrement toute émigration des huguenots et punit toute aide à l'émigration, obligeant à une extrême discrétion et à la francisation des noms. Les biens des huguenots étant récupérés dans l'illégalité, cette discrétion concerne aussi bien les bourreaux que les victimes. Les nombreux entrepreneurs huguenots qui ont dû prendre la fuite ont perdu leurs biens mais emporté le plus précieux, leur savoir-faire, car la plupart d'entre eux étaient à l'origine des artisans, qui ont ensuite pris des risques pour se reconstituer un patrimoine.

Fuite des élites, mais aussi les paysans sont nombreux à fuir dans les régions des Alpes, des Charentes et du Midi, car leur abjuration est jugée suspecte et n'empêche pas les persécutions. Colbert critique cette mesure et Dans son Mémoire pour le rappel des Huguenots, édité en 1689, l'ingénieur Vauban détaille l'ensemble des dégâts qu'a causé sur l'économie française le départ des artisans, marins et soldats protestants. Les Huguenots qui choisissent l’exil se retrouvent aux Pays-Bas, en Angleterre et en Allemagne, mais aussi en Afrique du Sud et dans le Nouveau monde.

Sur ce chemin mémorial des Huguenots, s’est greffé la terrible marche de l’hiver 1687 ramenant les "Vaudois" à Genève. En 1686, sous la pression du roi de France Louis XIV, le duc de Savoie persécuta les vaudois des vallées alpines, qui se réfugièrent d'abord à Genève, comme des milliers de huguenots. Après la « Glorieuse Révolution » anglaise de 1688, menée par une armée anglo-hollandaise composée à 20% de huguenots, qui mit fin au règne du catholique Jacques II, les rapports de force militaire changent en Europe. Le duc de Savoie Victor Amédée II accorda alors au Vaudois un édit de tolérance et ceux-ci furent autorisés en 1689 à faire leur "glorieuse rentrée" jusqu'à leurs vallées par un périple de 200 kilomètres, plein sud, le long des crêtes montagneuses. En 2010, les partenaires italiens du Piémont intègreront officiellement le projet avec les tracés de l’Exil et de la “Glorieuse Rentrée”, tracés qui traversent, de Turin à Genève, la Savoie française.

A noter que des dragonnades féroces avait déjà eu lieu à l’encontre des Vaudois du Piémont, une génération auparavant lors des "Pâques vaudoises" de 1655, ce qui obligea plus de 300 femmes vaudoises à venir se réfugier de l'autre côté de la frontière, dans le Queyras français, à Molines.

Gravure illustrant le massacre des vaudois qui eut lieu en 1655 dans le Piémont, lors des dragonnades appelées les Pâques vaudoises. Une jeune femme est ici empalée ; elle s’appelait Anna et était la fille de Giovanni Charboniere della Torre.