Le réseau de la Correspondance unitarienne, fondé en octobre 2002 à Bordeaux par Jean-Claude Barbier et d'inspiration chrétienne, anime six sites unitariens sur la plate-forme de blogs "Over-blog". Celle-ci ayant averti qu'elle ne pouvait plus assumer la gratuité sans publicité, nos sites sont passés au mode "Premium" (moyennant cotisation annuelle) afin d'éviter d'être envahis par des placards publicitaires. Ils ont en conséquence chacun reçu un nom de domaine.

3 sites institutionnels :

"Chrétiens unitariens", le site de l'Assemblée fraternelle des chrétiens unitariens (AFCU) : http://www.chretiens-unitariens.fr (lien).

"Unitariens français", le site du Conseil des unitariens et universalistes français (CUUF) : http://www.unitariens-francais.fr (lien).

"Eglise unitarienne francophone", le site de l'Eglise unitarienne francophone (EUfr) : http://www.eglise-unitarienne-francophone.fr (lien).

et 3 sites thématiques :

"Actualités unitariennes", sur les activités des unitariens et universalistes du monde entier et pour une réflexion sur les évènements de l'actualité : http://www.actua-unitariennes.com (lien).

"La besace des unitariens", un site documentaire : http://www.labesacedesunitariens.com (lien).

"Etudes unitariennes", sur le début du christianisme (I° - II° siècles) : http://www.etudes-unitariennes.fr (lien).

A noter que les sites institutionnels hébergent des sites dans le cadre de partenariat : le site de l'AFCU héberge les sites des chrétiens unitariens du Burundi, Congo Brazzaville, Congo RDC, Rwanda et Togo ; le site du CUUF héberge ceux de groupes (Amitiés islamo-unitariennes, Droit aux appartenances), et celui de l'EUfr, le site de l'Eglise presbytérienne évangélique libre (EPEL).

A ces sites gérés par la Correspondance unitarienne, s'ajoutent des sites indépendants édités par d'autres. Voir sur le site de l'AFCU, en colonne latérale, une liste des sites français et étrangers que nous tenons régulièrement à jour.

Né le 6 août 1925, Christian Phéline, dans sa 88ème année, m’a fait savoir qu’ayant atteint les limites de l’âge il ne pouvait plus lire le bulletin de la Correspondance unitarienne ni les autres documents que je lui envoyais et qu’il avait plaisir à lire. C’était le 10 février 2013. Je lui ai alors demandé de m’envoyer un curriculum vitae afin que je puisse rédiger une présentation de lui pour que nous gardions souvenir de lui. Il me l'a envoyé en quelques lignes, mais j'avais déjà de lui une longue correspondance débutée en septembre 2006 à son initiative. Cet hommage, je le fais de son vivant afin qu’il sache toute l’amitié qui nous liait. Ensuite viendra en son temps une fin de vie annoncée.

Christian est né d’une mère luthérienne d’Alsace. Sans doute est-ce elle qui lui a communiqué sa foi protestante car on le retrouve plus tard comme conseiller presbytéral et prédicateur laïque de l’Eglise réformée de France. Du côté de son père, c’est de la médecine qu’il a héritée. Son père exerçait en effet comme médecin à Blida, en Algérie. Christian fera ses études de médecine avec spécialisation en neurochirurgie à Alger (à partir de 1946), puis à Montréal (1952), puis de nouveau à Alger (1954). En 1958, il est agrégatif dans sa spécialité à Paris et exerce à Alger, Oslo, puis Oran jusqu’en 1962. Avec les Pieds-Noirs, il se retrouve en France. Il participe alors à la création de sa spécialité à l’université d’Orléans, où il effectue des travaux de recherche sur la créativité en neurochirurgie et sur les conditions environnementales du réveil du comateux. Il prendra sa retraite en 1991. Il ne s’arrête pas là puisqu’il enseigne la créativité à l'Institut d'arts visuels et atelier de peinture d’Orléans.

Christian a rendu compte de son expérience clinique dans un livre Le vide et la vie, coma et créations (150 p. + 10 planches hors-texte des tableaux de l’auteur) aux éditions Le Pli*, dans leur collection « Clinique et création », avec la présentation suivante :
Neurochirurgien depuis les années cinquante, Christian Phéline a réalisé, de 1962 à 1991 à l’hôpital d’Orléans, une pratique d’accès au coma impliquant les familles des malades, les soignants et les personnes comateuses elle mêmes. Depuis longtemps, il s’oppose au vide relationnel que maintient le seul réveil technique fait d’eau sucrée, d’oxygène et de soins infirmiers. Il met en œuvre un système d’accueil fondé sur la construction d’un modèle du malade à l’aide d’enquêtes à domicile, de mouvements avec la famille et de réflexion avec l’équipe soignante. La mise en scène de l’univers familier du malade permet que se rejoue des états de conscience antérieurs, sensoriellement et affectivement, et qu’ainsi puisse émerger un sujet momentanément suspendu dans le coma. Nœud central du livre, cette métaphore théâtrale est le ressort créatif de l’auteur qui relate d’autres expériences : celle du pilote à l’épreuve de l’air, celle du peintre et de sa toile, celle du moine zen face à la nature. Ces réflexions d’un humanisme, qui participe d’une lecture du vide dans diverses situations, éclairent un état naissant ouvert à divers possibles et donc, à la créativité.
* A commander aux Editions Le Pli, 3, rue Jeanne d’Arc, 45000 Orléans, tél. 02 38 68 12 78, fax 02 38 62 81 12, courriel : le.pli@wanadoo.fr

Il nous faut signaler aussi son engagement militaire du côté des Forces libres : il s’engage en tant que volontaire dans les forces aéronavales en 1943, suit des cours de pilotage aux Etats-Unis en 1946, est pilote de bimoteur en 1945 et sera démobilisé en 1946. C’est dire d’une part son sens de l’engagement et, aussi, d’autre part sa robustesse, ce dont témoigne son âge actuel. Ce séjour outre-atlantique fera de lui un anglophile ouvert à la culture américaine. D’ailleurs, après sa retraite, il passera une maîtrise en anglais !

Il nous fit bénéficier de ce talent linguistique en nous traduisant plusieurs textes en français dont plusieurs ont été publiés sur notre site documentaire « La Besace des unitariens » :
- L’article de l’Encyclopedia Britannica (1911) portant sur l’unitarisme, mis en ligne le 15 juillet 2007 (lien) et celui du New Advent, une encyclopédie catholique anglaise, sur le même sujet, mis en ligne à la même date (lien).
- Une biographie de James Luther Adams (1901-1994) par l’Unitarian Universalist Historical Society (UUHS), traduite et publiée le 7 mai 2009 (lien).
- Le célèbre sermon de l’Américain unitarien William Ellery Channing sur le « Christianisme unitarien » qui, prononcé à Baltimore en 1819, fut fondateur de l'unitarisme américain (publié par Profils de Libertés en format pdf avec 23 pages, lien) et celui sur " La liberté spirituelle / Spiritual Freedom " (prononcé en 1830), mis en ligne sur le site Profils de libertés en avril 2007 (lien).

Réciproquement, il traduisit en anglais (en collaboration avec un ami, John Kemp) l’un de mes textes paru à la Une de la Correspondance unitarienne, n° 83, septembre 2008, " Une théologie à l’usage de l’unitarisme contemporain " (mis en ligne le 28 août 2008 sur le site de l’Eglise unitarienne francophone dans sa rubrique « Les piliers de l’Eglise », lien). La version anglaise est sous le titre "A Theology Adaptable to Present Day Unitarianism", mise en ligne le même jour mais cette fois placée à  la rubrique du même site « English translation », à usage de nos amis anglophones (lien).

Christian ne s’est pas arrêté à la foi luthérienne de sa mère. Il l’a élargi considérablement avec une fréquentation des quakers et la pratique du zen. Lorsqu’il me contacta le 21 septembre 2006 pour avoir des informations sur la mouvance unitarienne en France, ce sera la sensibilité unitarienne-universaliste, multi-convictionnelle, qui aura sa faveur. Malheureusement, l’Association unitarienne-universaliste de Paris et Île-de-France, lancée en 2003 par Michel Baron, avait cessé toute activité et s’était officiellement dissoute en janvier 2006 ; mais j’avais pu lui parler du Regroupement francophone unitarien universaliste (RFUU), basé à Montréal, avec lequel nous avions mis sur pied un projet de partenariat (lien).
« Je suis heureux de trouver un groupe et une structure idéologique compatible avec le résultat d'une longue péripétie spirituelle nourrie de ma tradition familiale protestante. J'adhère volontiers au groupe Unitarien Universaliste qui est celui qui me libère le plus. Comme médecin, mon abord est nécessairement humaniste et scientifique. Pratiques zen et quakers me sont proches sinon coutumières. »

Nous avions alors convenu d’un rendez-vous à la Grande Motte dans le cadre des prochaines Journées annuelles du protestantisme libéral organisées chaque année par l’association « Evangile & Liberté » durant le week-end de la mi-octobre ; mais en déplacement pour raisons familiales, il dût annuler. Nous n’avons pas eu malheureusement d’autres occasions ; si bien que c’est à distance que nous avons vécu notre relation amicale.

Christian adhéra à l'Assemblée fraternelle des chrétiens unitariens (AFCU) (lien). Il eut l’occasion de parler de l’unitarisme dans le cadre de rencontres locales, notamment le 22 novembre 2006 dans le cadre du café philo « Autour de la terre » (lien), et le 27 mars 2007 dans le cadre de l’association France - Grande Bretagne sur le thème « Pourquoi les Anglo-saxons sont-ils unitariens ? » (lien).

Christian a trouvé dans l’unitarisme une stabilité et une sérénité. Il l’a fait dans la version modérée de l’unitarisme francophone qui ne veut pas être en rupture par rapport aux anciennes appartenances et encore moins leur rejet, mais plutôt résulter de l’évolution d’un itinéraire spirituel fusse-t-il hardi et novateur. Il le dit dans un libre propos de lui intitulé « Le choix unitarien, la plus raisonnable des options », paru dans la Correspondance unitarienne n°71, septembre 2007 (lien).

Lorsqu’en avril 2009, je lui demandai des nouvelles de sa santé. Il me répondit son grand âge (84 ans, et le même âge pour son épouse) et les méfaits qui s’ensuivent : « prescriptions d'examens et drogues multiples, avec à la clef diagnostics variés » ; mais aussi il me fit confidence de sa vie apaisée : « Notre vie à deux est paisible et grâce à l'unitarisme le côté interrogation sur notre appartenance spirituelle est au repos ; nous "durons" heureux sans déplacements lointains. [...] merci de m'avoir aidé à trouver mon équilibre ».

Une vie paisible qui est faite de bon sens vis-à-vis de la vie et de la mort, de la lucidité loin des spéculations religieuses et métaphysiques dès lors que l’on dispose d’une culture scientifique, de tolérance et d’ouverture aux grandes sagesses de l’Humanité, et puis aussi de la reconnaissance des héritages reçus. Dans son texte susmentionné que nous avions publié en septembre 2007, il avait ajouté la liste de tous ceux envers qui il se sentait redevable. Nous ne l’avions alors pas publiée par manque de place, mais c’est avec plaisir que nous le faisons aujourd’hui :

« Je voudrais citer ici les noms de tous ceux qui ont marqué mon parcours de façon décisive, en intervenant dans des moments clé de mon existence ; ils ont confirmé mes orientations et agi par leur exemple. Tous ne sont pas unitariens, loin de là, mais tous ont partagé une tranche de vie avec moi.
Mon père, le Dr Maurice PHELINE (Blida) ; mon moniteur John FORSYTHE (US Naval aviation à Memphis, dans le Tennessee) ; des pasteurs : Raymond LEENHARDT, Henri CAPIEU, Louis LEVRIER, Henri LINDEGAARD et Louis PERNOT ; Camille ISARD (théologien), Jeanne-Henriette LOUIS (théologienne quaker et historienne à la Faculté des lettres d’Orléans) ; des médecins : P.LOMBARD , R.GRANGAUD, Jean SUTTER (Alger ), F.FOURNIER (Orléans), Raymond HOUDART (Paris), Yujiro IKEMI (Fukuoka) et Claude BERTRAND (Montréal) ; et puis les soignants des services de neurochirurgie d’Alger, Oran, Orléans ; enfin et plus particulièrement Roger ATTALI, Claude GODIER, Yves BLANCHARD, et Marie-Claude, mon épouse, qui a partagé toutes les péripéties de mon existence et toutes mes interrogations. J’ajoute la documentation fournie par Théolib, Evangile et Liberté, et la Correspondance unitarienne ».

Avec lui, j’ai compris combien notre mouvance, toute minoritaire et inconnue du grand public qu’elle soit, pouvait contribuer au bonheur de certains, à leur sérénité devant la vie et la mort, à leur épanouissement. D’autres me l’ont dit aussi, mais Christian fut le premier à me le dire avec sa sobriété habituelle et son sens de l’amitié.

Ajout du 6 juin 2013 - en réponse, ce message de Christian Phéline :
Mon cher ami et maitre unitarien (*), ma fille a lu ton hommage et me l'a transmis. Tu as su rendre vivant ce CV et j'ai eu plaisir et émotion à le lire et relire ; je l'ai transmis à une vingtaine de mes meilleurs amis et j'ai reçu à cette occasion des témoignages trés émouvants : je tiens malgré le retard à te redire mon amitié et te remercier très chaleureusement. Bien à toi dans la concordance de nos opinions et notre quête de vérité spirituelle. Je t'embrasse. chph

* la tradition unitarienne ne prévoit pas ce titre. Seuls les ministres du culte ayant été confirmés dans leurs études de théologie (de niveau universitaire) sont appelés "révérends". Ce titre est emprunté aux ordres spirituels comme la franc-maçonnerie, mais, dans le cas présent, je l'accepte volontiers en toute modestie au sens enseignant du terme compte tenu du travail d'explication de l'unitarisme que je fais depuis octobre 2002 avec le lancement du réseau de la Correspondance unitarienne, l'animation de l'Assemblée fraternelle des chrétiens unitariens (AFCU) depuis 2004 et la fondation de l'Eglise unitarienne francophone en 2008.

Dans son discours du 13 juin 2011, en la basilique de Saint-Jean de Latran, Benoît XVI a déclaré que « si les hommes oublient Dieu, c’est parce que l’on tend souvent à présenter Jésus seulement comme un homme sage et à affaiblir voire nier sa divinité  ». Ce faisant, Benoît XVI accuse les juifs qui n’ont pas reconnu la messianité de Jésus et encore moins sa « filiation » divine, les musulmans puisque Muhammad, s’il a accepté l’action de Dieu lors de la nativité de Jésus, n’en rejette pas moins vigoureusement qu’il soit Dieu ; puis les protestants anti-trinitaires des Réformes du XVIème siècle – dits chrétiens unitariens – qui ne trouvèrent aucune trace du dogme trinitaire dans le Nouveau Testament (et pour cause, il n’y est point en tant que tel !), de même les anti-trinitaires biblicistes américains de la seconde moitié du XIXème siècle dont les plus connus sont les témoins de Jéhovah, enfin les philosophes et historiens qui, de Ernest Renan * à Frédéric Lenoir **, ont admiré Jésus et son enseignement mais sans en retenir aucune dimension métaphysique. Bref cela fait beaucoup de monde !
* Ernest Renan, 1863 – La vie de Jésus. ** Frédéric Lenoir, 2010 – Comment Jésus est devenu Dieu

Tout cela pour expliquer la déchristianisation dans les pays occidentaux qui, elle, est surtout liée à la sécularisation de nos sociétés, à l’individuation des personnes, aux progrès des connaissances scientifiques, etc. On pourrait, bien entendu, gouttes d’eau qui font déborder le verre, citer les récents scandales pédophiles qui ont éclaboussé l’Eglise de Benoît XVI et les positions par trop conservatrices de cette Eglise sur la morale sexuelle, la promotion des femmes, l’homosexualité, la promotion des laïcs, etc.

N’en déplaise à Benoît XVI, si les chrétiens unitariens, entre autres, ne croient pas à la divinité de Jésus, ils n’en sont pas moins fidèles lecteurs du Nouveau Testament et se disent disciples de Jésus en suivant son enseignement et en aimant sa personne ; ils n’en sont pas moins, tout autant, croyants en un Dieu créateur de notre Univers. Ils le disent sans ambiguïté,  par exemple dans l’article 3 des statuts de l’Assemblée fraternelle des chrétiens unitariens (AFCU) ( lien), et par le Manifeste d’Avignon (août 2007) ( lien)

Nous remercions Michel Théron d’avoir attiré notre attention sur ces propos de Benoît XVI dans « le blog du sacristain » qu’il anime sur le site de Golias, billet publié le 13 juillet 2011 et intitulé « Promotion » (une promotion que l’auteur qualifie de « promotion placard » puisque, finalement, si Jésus est promu au rang divin, on n'en n’écoute plus guère l’enseignement !) ( lien). Ce billet renvoie à un autre du même auteur qui propose une entrée directe sur la «Trinité » ( lien).

 
Dans les milieux chrétiens, le refus de croire à un Jésus Dieu est partagé par bien d’autres personnes que les unitariens. Parmi les voix les plus importantes et actuelles, signalons celle Michel Benoît, ancien bénédictin, écrivain et blogueur (lien) et celle du pasteur protestant réformé Roger Parmentier *. Au sein de la mouvance catholique des Amis de Marcel Légaut, un réseau s’est intitulé « Jésus simplement » (lien) - réseau qui fut lancé en février 1996 sur la base d’un manifeste écrit en novembre 1995 par Georges Sauvage, un ancien capucin. Rappelons aussi que le pasteur belge Pierre Bailleux, en septembre 2007, quelques mois avant son décès, avait qualifié son site Profils de libertés de « petite bibliothèque unitarienne » (lien).
* voir par exemple son texte récent « La question fondamentale aujourd’hui » (lien)

Beaucoup de chrétiens, afin d’éviter de choquer leur entourage ou de rompre le consensus de leur communauté religieuse, ne disent pas tout haut ce qu’ils pensent tout bas. La non adhésion à la Trinité est cependant très répandue.

En avril 2003, un sondage CSA pour Le Monde et La Vie, reprenant les mêmes questions qui furent posées par le même institut de sondage en 1994, signalait que 55% seulement des chrétiens croient tout à fait à la filiation divine et 47% pour la résurrection (article de Xavier Ternisien dans Le Monde du 17 avril 03). On est donc bien loin du 100% exigé par les confessions de foi et proclamé chaque dimanche entre autres par les catholiques lors de la récitation, en chaque début de messe, du Credo.

En décembre 2008, à la veille de Noël, un sondage TNS-Sofres avance que 33 % des Français ont une image très sympathique de Jésus et 54 % une image sympathique (soit une image positive pour 87% d'entre eux) … bien que 15 % des sondés pensent tout de même que Jésus n’a pas vraiment existé. Ceci avec des disparités au sein de la population, le scepticisme reculant en particulier avec l’âge. (Près de 90 % des Français ont une image « sympathique » de Jésus-Christ, article publié le 23-12-2008 sur le site www.la-croix.com).

Image donc d'un Jésus fort sympathique, mais de quel Jésus s'agit-il ?
35 % des personnes interrogées considèrent que Jésus est « le fils de Dieu »,
21 % pensent que c’est « un prophète »,
17 % « un homme comme les autres »,
15 % un « mythe »,
3 % un « gourou »,
2 % un « doux rêveur »
2 % un « héros ».

Pour en savoir plus sur le dogme de la Trinité, voir entre autres notre rubrique « la Trinité est une triade indo-européenne » dans les Etudes unitariennes (lien).

La plupart des sites unitariens ou proches de l’unitarisme sont dans les liens du site des chrétiens unitariens (AFCU), lien

Nous saluons la naissance ce jeudi 29 octobre 2009 d'une nouvelle association unitarienne basée en France, l'AUUF. En voici le communiqué qui sert d'acte de naissance :

Chers Amis, Depuis bientôt deux ans nous travaillons au projet de création d'une association unitarienne-universaliste francophone. Nous avons l'honneur et le plaisir de vous annoncer sa création effective depuis hier. En effet, l'heure est venue, nous semble-t-il, qu'un courant plus spécifiquement universaliste de la sensibilité unitarienne-universaliste (UU) apparaisse en France. En coopération avec les chrétiens unitariens et après de nombreux échanges avec des personnes de tous horizons et sensibles à cet avènement, nous faisons le pas décisif de la création.

C'est un premier pas juridique. Encore faut-il ensuite poser les fondations et construire cette maison que nous voulons ouverte. Nous ne pourrons avancer sur ce chantier qu'avec l'aide et la collaboration de tous. De ceux qui sont déjà de sensibilité unitarienne-universaliste, et qui souhaitent approfondir leur engagement dans un cadre propice et motivant, mais aussi de ceux qui nous ont précédé sur la voie unitarienne comme nos amis de l'Assemblée fraternelle des chrétiens unitariens (AFCU), de la Correspondance unitarienne (CU), du Regroupement francophone unitarien universaliste (RFUU) , et tous les autres qui ont défriché le terrain et permis cet avènement.

Nous sommes heureux d'apporter notre contribution modeste à l'émergence d'un espace où les passionnés de spiritualité, les quêteurs de sens, les personnes aspirant à une convergence inter-spirituelle, à des formes spirituelles post-religieuses pourront trouver l'accueil d'une fraternité ouverte à toutes les quêtes, à toutes les recherches. Ouverte aussi à ceux et celles qui ont pour horizon l'humain dans toute l'expression libre de ses droits et de son épanouissement, sans discrimination, sans exclusion.

La noble tradition unitarienne-universaliste anglo-saxone constituera le socle de notre histoire, même si nous élaborerons une expression spécifique, adaptée à notre mentalité, à nos institutions et nos pratiques de vie.

Si vous êtes sensibles à l'émergence d'une telle association, voir plus, nous vous invitons à nous contacter : Hassan Aslafy, aslafy@gmail.com

Document publié dans le bulletin n° 93, juillet 2009, de la Correspondance unitarienne, 1 p.

La mouvance unitarienne francophone (estimée à quelques 1 500 fidèles) s’est organisée ces dernières années en utilisant le plus possible les capacités offertes désormais par l’Internet. Elle se présente aujourd’hui de la façon suivante :

1 - Une Eglise francophone
au niveau de l’aire linguistique de la Francophonie, l’Eglise unitarienne francophone (EUfr), lien
Son site a été ouvert en juin 2008, à l’initiative de Jean-Claude Barbier pour le compte du réseau de la Correspondance unitarienne ; depuis ce site est devenu une vrai Eglise avec une organisation ecclésiale (un conseil, un pasteur, une chorale en projet), des cultes (chaque premier dimanche du mois), un espace de prière, des activités humanitaires (un partenariat avec des étudiants pygmées du Congo RDC), etc.

2 – deux réseaux internationaux
également au niveau de l’aire linguistique : la Correspondance unitarienne (lancée en octobre 2002 et basée à Bordeaux) et le Regroupement francophone unitarien universaliste (le RFUU, lancé en novembre 2005 et basé au Québec). La Correspondance unitarienne gère plusieurs sites pour son propre compte (Les Actualités unitariennes, lien, et le site documentaire La Besace des unitariens, lien) ou pour le compte d’autres instances (EUfr, CUUF, AFCU).

3 – des communautés locales

en France, à Nancy - la Fraternité unitarienne (fondée à Nancy en décembre 1990, fonctionnement pratiquement local depuis 2003) ;

au Québec, à Montréal – le Mouvement unitarien universaliste du Québec (le MUUC, fondé vers 2000 et qui anime des cultes en français à l’Eglise unitarienne de Montréal. Une première célébration eu lieu le 1^er mai 2004 ; les cultes réguliers depuis 2007 ; lien  

au Burundi à Bujumbura - l’Assemblée des chrétiens unitariens du Burundi (l’ACUB fondée en 2001 à Bujumbura) ; son site est hébergé par celui de l’AFCU,

au Congo, à Brazzaville et à Ouesso – l’Assemblée des chrétiens unitariens du Congo (l’ACUC fondée en août 2004) ; son site est hébergé par celui de l’AFCU,

au Congo RDC, à Kinshasa et dans la province de l’Equateur – l’association Lisanga ya bandimi na Nzambe (chrétiens unitariens, depuis novembre 2007) ; son site est hébergé par celui de l’AFCU,

au Togo, à Lomé – l’Association des chrétiens unitariens du Togo (l’ACUT fondée début 2009 après un an de fonctionnement) ; son site est hébergé par celui de l’AFCU.

4 – des associations
La Fraternelle unitarienne (fondée en novembre 2006 à Paris, mais actuellement sans activité), l’Assemblée fraternelle des chrétiens unitariens (l’AFCU, fondée en 1996, lien )

5 – des instances nationales de coordination et de représentation
Pour la France, le Conseil des unitariens et universalistes français (CUUF, lien). Les Canadiens francophones sont représentés par le Canadian Unitarian Council / Conseil unitarien du Canada (CUC). Dans les autres pays, ce sont les associations chrétiennes unitariennes qui assument cette représentation.

6 – des bulletins et revues
Les bulletins de la Fraternité unitarienne (depuis 1990, irréguliers, seulement internes), de la Correspondance unitarienne (mensuel, depuis octobre 2002, n° 93 en juillet 2009, envoyé à 250 destinataires), les Cahiers Michel Servet (12 numéros depuis novembre 2004), La Tribune libre unitarienne (semestriel, depuis 2005, 8 numéros au dernier semestre 2008),

7 – forum
en fonctionnement, un groupe Yahoo d’information et de discussion Unitariens francophones, lancé par les chrétiens unitariens en avril 2005, environ 80 inscrits,

8 – des sites indépendants
Unitariens (lien), Universalisme unitarien  (lien), Chrétiens unitariens 44 (link).